今天又是一年的农历五月五，传说一个纪念三闾大夫的日子，一代代人都是这么说的，于是中华民族有了端午节这样一个节日，于是在中华大地形成了许许多多端午的习俗。

　　农历端午节，潮汕人称之为五月节。儿时每到五月节前后，总感到特别兴奋，因为在这段时间里可以看“扒龙船”（即 划龙舟）。现在还依稀记得一首当年常唱的民谣的前几句：

　　　　寒姑纯

　　　　叫芸芸

　　　　五月节

　　　　扒（pê⁶）龙船

　　　　扒对阿兄门脚过

　　　　......

　　“寒姑纯”即蝉，好像和蝉这个广为人知的名字相差颇远，没有深究过方言中这个名词的由来，只是从小就这么叫而已。潮汕的五月节已是夏日炎炎，也正是蝉们告别蛰伏重见天日的时节，于是有树的地方就有了蝉们的身姿与歌声。我的印象中，读小学时每到夏天，课堂上老师都拥有了一群身在课室之外高树从中的伴奏者，虽然所伴之曲稍嫌简单，只是一拨拨有节奏的“喳－喳－喳－”的声音。每当这“喳之韵”响起时，我总会产生一个疑问：为什么书上非说这蝉的叫声是“知了－知了－”呢？还因此把蝉称为“知了”。很疑惑，反正我没听出来哪里像“知了”，直至现在，对于“知了”这个疑惑我还是不甚了了。

　　好像扯得有点远了，还是说回五月节吧。每年“寒姑纯”一叫，五月节也就不远了。在家乡，这个节日的风俗我印象比较深的是食粽（吃粽，这里的粽不是指粽子，是一种叫“栀粽”的黄褐糕点）和扒龙船。“粽”在潮州话中与“壮”同音，所以食粽也就有了一个取其谐音求彩头的意思。但我从小不喜欢粽这种食物，不是很适应那个味道，即使蘸了白糖也吃不下去，不知是不是潮汕人中的另类。也不知道自己小时候的体弱多病是不是与与不食粽这件事有关。后来从老家庵埠搬到汕头居住以后，每年五月节也不食粽了，直接随大流吃起了粽球（在潮语里，粽球才是大家所熟知的粽子）。我对于粽球的态度，可能粽要怪我偏心眼了，每次吃那种较大型的粽球至少也得两个，小型的就更不在话下。在汕头，老妈宫粽球的名气非常大，在刚搬到汕头的前几年，每年五月节爸爸都会跑老远的路到老妈宫那边买回一大袋。至于味道，确实也是很有特色，记得以前曾跟朋友说起，北京这边的粽子如果是平民级别，那么老妈宫的粽子就是皇帝级别，从味道到用料都高出许多。这也是我到北京以后对这边的粽子不太感兴趣的一个重要原因，可能嘴吃刁了吧。不过近几年家里也开始转型，五月节的粽球已经从老妈宫的大粽球转向新兴一代的袖珍小粽球了，我想这个变化也是日常生活中物质丰富的体现，平日中吃得很不错，也就不必在过节时追求一些特别丰盛的东西了。虽然从到北京求学开始就错过了家中五月节的粽球，可每年暑假回家，爸爸都会给我准备几个补偿补偿，就如以前我曾经提起到的冬节丸一样。

　　说完吃的就轮到乐的。在老家，一到五月节，最令小孩子感到兴奋的不是美味的粽（就不因我一人之故剥夺粽的美味资格了）或粽球。那个时节，龙船才是另小孩子疯狂的原因。记忆中，儿时的我每到五月节附近，只要听到远处传来“咚锵－咚锵－”的声音，就会飞一样奔向河边，伸长脖子等着龙船的出现，有时兴奋起来口中还会念起那首民谣。老家的龙船应该说在潮汕地区也属于名气比较大的了。龙船有真龙假龙之分，假龙一般只有一个船身，不安龙头、龙颈、龙尾，至于船身上之漆纹有无区别我已然淡忘。个人感觉假龙的出现，应该是为了满足乡人的娱乐以及赛龙船之前的练习而产生的。在五月节之前好多天，就可以在大池塘里、河中看到假龙的身影，有的显得比较安逸，也有的显出了正式竞标中的气势。至于真龙，往往是要到了五月节正日才会下水，并在水中遨游几天的时间。真龙与假龙相比，多了龙头、龙颈与龙尾。龙头插着若干彩旗，龙眼圆睁，龙须飘扬，不怒而威。龙头平日里供奉起来，到五月节前需要一个祭拜仪式，才把龙头请出安于龙船上，让龙船下水（青少年时代就离开了老家，这中间的仪式也不甚清楚）。至于龙尾，印象中是由竹叶捆扎而成。真龙给人的感觉很有气势，尤其在水中疾速前进时，奋进、飘逸、威武。而且在真龙中，除了众多的桨手以外，还有三个特殊人物，坐在靠龙头处的击鼓人，站在船中间的敲锣人，还有立于龙尾端的掌舵人。五月节，扒（说实在，我也不知用这个字是否正确）龙船，最精采的莫过于各乡之间的竞赛，每个乡派出强壮的年轻代表作为桨手，听着锣鼓的节奏奋力划浆，与其他乡里的龙船在水上一争高低。沿途鞭炮齐鸣，岸上加油鼓劲者情绪亦随之高涨，这个时候正是小孩子们最开心的时刻，往往会沿着河岸追着龙船跑出好长一段，直到河岸被河边建筑取代已无路可追方才止步。

　　自小学毕业搬家到汕头以后，就没有见过竞赛中的龙船了，自到北京求学以后，更是连假龙都没见过了。但脑中的那一切，却好像就在昨天。闭上眼睛，仿佛看到在炎炎夏日中，一个小男孩在外婆家竖着耳朵留意着溪边的一切动静，随时做好向门外溪岸飞去的准备……

　　在网上搜到了几张老家龙船的照片，不知作者是谁，但还是非常感谢这几张照片，又让我看到家乡的龙船。